《清风》杂志：“象牙塔”里的精神守望者(图)

“象牙塔”里的精神守望者

    大学等学术氛围比较浓厚的地方被称为“象牙塔”，因为这里是精神的殿堂，这里向社会输出人才，也输出精神。近年来，“象牙塔”却由于各种因素的影响，污垢频现，让人担忧。然而，“象牙塔”中，不乏能够坚持自我的人，他们醉心于学术，不过分追求生活享受，敢于坚持，更敢于放弃，因为在他们内心中有更重要的东西。

     “北大教授”的另类选择

    虽然文人穷苦不是必然，但总归要知得柴米油盐贵，知得艰难困苦，才好保持思维的敏锐，所以清贫不是文人追求的，却是对文人有益的。

    2003年7月，张京华决定扎根位于永州的湖南科技学院，这并不是张京华的第一次“转移”——上一次是从北大到洛阳。由于研究方向为“中古史”，北京虽然也是古都，但主要是明清时期，相比洛阳这座隋唐名城，后者与张京华的学术研究“更近”。2009年，张京华毅然离开北京，前往洛阳。

    这个1979年考入北大后就不曾离开（毕业后留校任教，并被破格评为副教授），一待就是20年的“老北大”实在让人有些琢磨不透：他放弃了北京的繁华，放弃了北大带来的光环，一门心思往“穷乡僻壤”钻。

    张京华本人对此却并不在意，他在意的是他所追求的学术研究。“如果在北京，工资可能很高，课题很多，但学术成果不会有在永州这么多。”张京华告诉本刊记者。

    来湖南12年，也让张京华有更多的时间做自己想做的事。“每天我会挤出6小时的时间读书，并且没有周末，所以每月有180个小时，每年有2000个小时，在湘10余年我有2万小时的读书时间，点校古籍、推敲观点、撰写论文，出版了20种书，交稿待出版的还有8种。”张京华说，这才是他向往的生活。

    研究学术，才能叫学者；离开了学术，就不再是什么学者了。当下，一些学者却因为现实生活处境尴尬：一方面要执着于自己的精神追求，另一方面却不得不面对世俗的琐碎。在精神追求和物质收益产生分歧时，有的人放弃了自己的追求而选择了“面包”。但张京华觉得，古人所说“诗穷而后工”自是有一定道理的，“虽然文人穷苦不是必然，但总归要知得柴米油盐贵，知得艰难困苦，才好保持思维的敏锐，所以清贫不是文人追求的，却是对文人有益的。”

    在大都市、重点高校的学者，坐拥千万身家的人恐怕不少，那么做研究可能就别有途径。选择一个相对安静的地方，等于是把“权钱”放在了次要地位，二者孰得孰失，恐怕难于定论。“富而可求也，吾亦为之；如不可求，从吾所好。”求或者不求取决于时势，取决于理想。这之间说不上是不是无奈，但是鱼与熊掌不可得兼，求仁而得仁，归根结底是价值观念不一样，关键还在于不同的选择。

    今年张京华有一部自选集《在经学外围》即将出版。今后十年，他还有撰写《经学通论》和《诗经学》的计划。“我是学历史的，史学讲究求真求实，实际上，追寻真实就是最大的学问。我们作基础研究、古典研究的，不能使人富贵，不能有一点实际的用途，所谓百无一用。我们尤其不能更改历史、重演历史。但是我们可以揭示真实可信的历史，可以求善求雅，可以梳理人类文明演进的历程，为人们找到感情和信仰的寄托，从而使人获得自信，以点亮指示未来的明灯。”张京华告诉本刊记者。